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28.1.14

Documentales Alameda de Hércules

En los siguientes documentales se muestra la realidad urbanística y social en dos momentos de su historia. adjunto unas reflexiones que hice sobre ellos para la asignatura "La Música Callada".


“ALAMEDA 78” “ALAMEDA 98”

En esta ocasión la cita con este ciclo de conferencias, no estuvo centrada en un capitulo de la serie de televisión la cuál lleva el mismo nombre del ciclo, si no que en esta ocasión se centro en la proyección de dos cortos que el director había realizado, también con fines arquitectónicos, como eran los de “Alameda 78” y “Alameda 98”.

Antes de comenzar me sorprendió como Bollaín describe que la realización de estos cortos, fue encargo de enQdades con fines arquitectónicos, en este momento era la primera vez que era consciente de la de herramientas que tenemos en nuestra mano para alcanzar cualquier fin.

La primera de estas proyecciones “Alameda 78”, la realizo a encargo del colegio de arquitectos de Sevilla, los cuales le piden una película, la cual sirva de base para producir un debate sobre un tema que preocupaba y mucho en ese momento, como era que en ese momento corría por la mente de los cargos públicos, la transformación total de la Alameda, de hecho exisla incluso un proyecto de Rafael Manzano, en el cual todos los edificios de la alameda se destruían, para converQrla en un salón diezochesco con edificios de 5 plantas todos ellos nuevos y para una clase alta, algo muy disQnto de lo que hasta ese momento vivía en ese popular barrio.

Para la realización de este corto, el colegio de arquitecto deposito en Bollaín una libertad total en su realización, y el resultado fue esta genial obra que es capaz de mostrarnos de una forma clara la realidad que vivía en ese momento aquel barrio el cual se podía ver como seguía teniendo una gran vitalidad y fuerza, como para ser destruido, pero que también muestra imágenes de que ya había empezado a perder mucha de la vida que tuvo, por culpa de tener la mala suerte de que se encontraba en el centro de la ciudad y desde hacía ya muchos años, la clase alta se había empezado a apoderar ya de este lugar, pudiéndose ver como ya había empezado a morir con la desaparición de sus casas paQo, las cuales eran un claro ejemplo de la vida en comunidad que en este barrio se daba.

La película empieza para mi gusto con una escena buenísima, en la cual se muestra una imagen del mercadillo celebrado en el barrio abarrotado de gente, y como de repente se empieza a escuchar a un mercader gritar vendiendo su producto, al acercarse la cámara hasta su negocio, nos encontramos con una maqueta de la alameda con las viviendas separadas una de sí, y en la que este hombre vendía nada mas y nada menos que la Alameda, y ademas a muy bien precio. Desde la parodia nos esta mostrando un tema tan grave como el que estaba pasando, y es que unos cargos habían decidido que ese suelo era interesante para hacer dinero, y como el barrio de la Alameda no era una buena imagen, pues se decide eliminar, echando de él a sus habitantes como si de bichos se trataran.

Es muy dura la imagen que se observe en el vídeo, en la que se escuchan a una serie de vecinas las cuales resignadas son conscientes de que van a ser echadas desde el que desde chicas era su barrio y como iban a tener que cambiar su vida común con el barrio, por un piso en las periferias, el cual se converQría en ataúdes para personas vivas, ya que dicen que la nueva forma de vida te encierra y no produce relación con los vecinos.

Durante la proyección podemos observar con resignación por lo menos desde mi forma de pensar, como un barrio con tanta solera quiere ser eliminado por un interés tan solo económico. Y esto produce en mi una pregunta, ¿y esto no es patrimonio?, no Qene esto igual fuerza o más que cualquiera de los edificios que tanto son protegidos por las administraciones públicas.

En la segunda proyección “Alameda 98”, nos encontramos con una obra de menos calidad, ya que en esta no se le da a Bollaín la misma libertad que en la primera. Esta obra es un encargo de la gerencia de urbanismo, organismo que realiza este encargo con la intención de cambiar en los ciudadanos la imagen de este barrio, el cual siempre ha estado muy relacionado con la prosQtución y las drogas. En este video 20 años después podemos ver como la Alameda ha seguido cayendo en las manos del capitalismo, y como sigue perdiendo su personalidad.

En esta imagen podemos ver como la Alameda se había convertido en el gran parking del centro de la ciudad.

En definiQva, creo que estos dos documentales sirven para reflexionar que es lo que queremos hacer, si de verdad es mas importante el dinero, como para hacer desaparecer un patrimonio tan importante como es este barrio y sus habitantes. A mi sinceramente no me compensa, y me da muchísima pena cada vez que paseo por allí y veo como todo ha sido transformado, como la gente que allí vive ya no es la que hacia de este barrio un siQo mágico, paseando por allí recuerdo la de fines de semanas que pasee de chico por aquel mercadillo.

Es una pena ver como vivimos en una sociedad movida por la clase alta, y en la que somos marionetas ante lo que ellos quieren, esto es un ejemplo mas de que el dinero todo lo puede por desgracia en este mundo, y un claro ejemplo de que todo Qene precio es ver como este fuerte barrio, ha sido eliminado, por el simple hecho de encontrarse en un siQo privilegiado y que no pertenecía a la clase social que en el vivía, y del cual estas personas han sido echadas para alojar en el a personas de una clase social mejor.

Para terminar me gustaria lanzar una pregunta, ¿ De verdad es este el mundo que queremos?. 

Manuel Rodríguez Cid Grupo 24

Nuevas Formas de Habitar Brasilia

Adjunto enlace del video sobre la celebración que hizo Basurama por el 50 aniversário de la ciudad de Brasilia con unos talleres en los que se trabaja sobre la relación entre la ciudad ideal y la ciudad informal, entre el Plano Piloto y las ciudades satélites surgidas a su alrededor.
Con la participación de jóvenes de tres comunidades periféricas*, Arapoangas, Itapua e Estrutural, realizamos por triplicado un taller de creación de la identidad urbana. Reutilizamos la iconografia de la icónica arquitectura del Plano Piloto diseñado en 1960 por Lucio Costa, para jugar con la falta de símbolos en los asentamientos informales. Imprimendo sobre carteles de bienvenida con rodillos y plantillas, publicamos una serie en cada una de las ciudades que, al final del taller, pegamos en la ciudad, comenzando la transformación del espacio urbano.
*con una doble condición periférica -asentamientos informales en la periferia de las ciudades periféricas de Brasilia-.

Manuel Rodríguez Cid Grupo 24

Nuevas formas de habitar rio Medellin

El siguiente proyecto fue llevado a cabo por puente_lab y puf Berlin en 2012, y lo muestro porque me pareció muy interesante y me sirvió mucho a la hora de desarrollar mi intervención en la Alameda de Hércules. 

Río Medellín: activación cultural como estrategia de transformación urbana

Proyecto de transformación del uso del espacio público en la cuenca del río Medellín, de concientización sobre los problemas ambientales relacionados con el uso del agua y del espacio públicos. 

Mediante la realización de acciones artísticas e intervenciones culturales, el proyecto pretende crear momentos de activación del espacio público en las áreas aledañas al río y sus quebradas, en áreas verdes y lugares públicos aptos para la difusión de información sobre temáticas ambientales. Además de comunicar e informar, las acciones artísticas a realizar serán un instrumento de investigación y serán útiles para recolectar datos sobre el uso del espacio urbano y el estado ambiental de las zonas donde se realizarán las acciones.
Las intervenciones artísticas inicialmente servirán como herramienta de comunicación para invitar a los ciudadanos al río y su área de influencia, ofreciendo acceso a lugares abandonados o mal utilizados que podrán ser transformados activando procesos que conduzcan a acciones sostenibles y frecuentes a cargo de la propia comunidad.

Un componente importante de la propuesta será la diversificación del programa, proponiendo temas de responsabilidad social, deporte, cultura juvenil, micro-economía, red de mercados y la articulación de los eventos culturales ya existentes.

cómo?

activación del espacio público con actividades culturales de diferentes tipos, mediante el uso de un instrumento de activación como el dispositivo móvil que sirve para recolectar información y difundirla.

El proyecto desarrollará una serie de instrumentos o “caja de herramientas” focalizadas a la activación cultural del espacio público, estos instrumentos serán el resultado de procesos creativos con la participación de artistas y expertos locales y extranjeros. 

La “caja de herramientas” representa una matriz que se adapta a los diferentes espacios, respondiendo a las necesidades específicas de cada lugar y teniendo en cuenta elementos espaciales, culturales y demográficos para crear nuevos programas híbridos y formar habitantes pro-activos.

Nuestro proyecto iniciará con la activación de espacios aptos a ser transformados, mostrando el potencial de estos lugares como epicentros que pueden cambiar la configuración socio-cultural de la zona y transformar la percepción de ciertos lugares ante los ojos de los ciudadanos de Medellín.




Cada lugar será “estimulado” por un evento inicial, que es de hecho uno de los posibles escenarios espaciales y programáticos donde se aplican las acciones de la “caja de herramientas”. Estos lugares pueden ser el corredor del río, zonas verdes, parques y plazas de la ciudad. La repetición de actividades en estos lugares conducirá al desarrollo de estructuras espaciales más complejas y la diversificación del programa actuado, además provocará una toma de conciencia sobre el futuro de zona. A través de un proceso de mediación en el lugar, este podrá ser transformado en un espacio público con diferentes usos: cultural, recreativo, deportivo, educativo, etc.

Manuel Rodríguez Cid Grupo 24

12.1.14

Proyecto A-kamp 47 refugios semilegales

El proyecto del arquitecto y grafitero Stéphane Malka busca zonas descuidadas del espacio público de las ciudades y los transforma en viviendas de emergencia flexibles. Se encuentra en los laterales de una red ferroviaria en Marsella. Está ideada como una alternativa para las personas que tienen que vivir en la calle en los meses más fríos.

Él llama a este proceso "kamasutra arquitectónico" por el posicionamiento poco ortodoxo ( y emocionante ) de las estructuras verticalmente , por encima o por debajo de los edificios tradicionales y elementos urbanos.

Malka diseñado A- kamp47
Las cúpulas, que se asemejan a un grupo de huevos de camuflaje de araña , disponen de mantas térmicas y espacio de almacenamiento , los requisitos más simples para estancias temporales. En cada cúpula caben dos personas.

Curiosamente, las personas que utilizan la A- kamp47 no son nativos de la ciudad. Cuando Malka volvió a visitar la estructura en octubre , fue poblada principalmente por jóvenes viajeros.


"Realmente creo que los arquitectos tienen nuevas maneras y métodos técnicos, que nos ayuden a realizar proyectos sin el favor del gobierno", dice . "Podemos estar más abiertos a los problemas sociales . "









Hannes Monserez
Fernando Hermoso 

11.1.14

Referencias para San Juan de la Palma

La calle se caracteriza por la espacialidad (o así debería ser).
Para nuestra intervención nos hemos basado en el acotado de esta para crear nuevos usos y actividades, con carácter efímero.

De esta manera, necesitamos un suelo o tapiz que nos delimite nuestro movimiento (véase foto de los recorridos de colores); un lateral (parcialmente), como una portería de fútbol dibujada con tiza en la pared nos permite jugar; y un techo que nos cubra (ilumine, proteja,... referencia al proyecto de Cruz y Ortiz en el Rijsmuseum, que a pesar de haber una montera y forjado en lo alto de la sala, se crea una segunda piel para iluminación, la cual nos da otra visión en la sala del elemento mas cercano que tenemos "por arriba").






Ideas de Intervención

Mostramos con las siguientes imágenes un grupo de intervención que nos han servido como ejemplo y reflexión para nuestra propuesta de intervención.


Las dos primeras imágenes hacen referencia a una serie de módulos dispuestos en la calle, ya sean palés haciendo de silla o mesa o módulos que cubren un espacio para poder así tomar algo sin que las inclemencias del tiempo lo impidan. 



La sencillez de poder jugar pintando unas líneas en el suelo, creando como en este caso una especia de monopoly callejero, es algo que nos ha servido como inspiración para nuestra propuesta de intervención.


La Plaza San Juan de La Palma está repleta de bicicletas, y aunque hay una zona de estacionamiento y una parada de Sevici, cuando conoces el sitio se nota que el problema del estacionamiento no está resuelto, ya que la mayoría de las personas dejan su bici en el suelo.



El trabajo en la calle es algo poco habitual en Sevilla pero entendemos que es algo que se pierde esta ciudad, teniendo el clima tan bueno que tenemos.


Los espacios de descanso son fundamentales y pocas veces bien resueltos en la ciudad.



Referencia Intervención


Mostramos un trabajo que realizamos el curso pasado en la asignatura de CHAA en el Muelle de la Sal como referencia.

La intención de la propuesta fue hacer una crítica sobre la lucha entre tradición e innovación que existe en nuestra ciudad y a través de la invención de una playa sevillana en el Muelle de la Sal sacamos a la luz ciertas carencias que tiene nuestra ciudad pero a su vez sacamos el amor propio que se tiene.

http://www.youtube.com/watch?v=-uqvYaJLFcU

15.12.13

CASA NÓMADA PARA VIAJERO SEDENTARIO

Si no puedes llevar tu casa a cuestas...



...llévala rodando!



Jesús Garrido Valdivia
Julio M. Rojo Campazas

4.12.13

TRICICLO + MALETERO + HABITACIÓN = TRICICLETERO HABITABLE



Entre lo caro que puede costar, como por ejemplo en el tiempo de un mes, el alquiler de una furgoneta o caravana, y lo económico que resulta el alquiler de una bicicleta, planteamos un triciclo con unidad habitacional en su interior, con la capacidad de albergar usos y con la posibilidad de abrirse para adaptar funciones. Un servicio capacitado para ofrecer una "vivienda" temporal a los más "discapacitados" económicamente que podría tener puntos de acceso y alquiler, como por ejemplo, en el muelle de la Sal.

Con un sistema de red eléctrico generado por dinamo, a través de la doble correa que se incorpora con los pedales, el cual dota de un acumulador que retroalimenta un sistema compuesto por baterías y un segundo generador electromagnético. Se le añaden un enchufe y un cable para alimentarlo en el caso de reparación o recarga.

Contiene dos espacios enfrentados para incorporar un "camping-gas" y garrafas de agua de 8 litros. El chasis del triciclo está formado por el somier de la cama, plegable así como sus patas, al que está tejida una malla plástica que transpira e impide el paso de insectos, y a su vez deja ver si ser visto desde el interior. Cuenta también con sistema móvil de muebles, algunos introducidos en los vacíos de la pieza, y otros complementando la misma estructura, como por ejemplo el sillón del triciclo.

Jesús Garrido Valdivia
Julio Miguel Rojo Campazas


24.11.13

¿Interior o Exterior? ¿Grandes diferencias?


Las acciones se pueden dar en multitud de espacios, pero ¿te delimita el que sea un espacio interior? ¿y exterior?


_Nicolás Garrido
_Fernando Díaz

10.11.13

C/ SAN LUIS_ACCIóN POéTICA_RECORRIDO POéTICO_de la escritura/lectura

Hemos trazado los puntos de interés por los que sugerimos que pase aquel individuo que quiera participar en "acción poética San Luis", desde la Biblioteca de la Universidad de Sevilla (Prado) hasta la puerta de la Macarena (C/ San Luis).




Jose Carlos Jiménez Ariza,
Yolanda Rendón Guerrero.

9.11.13

Recorridos en Sevilla


En una ciudad se pueden hacer multitud de recorridos a lo largo de sus calles, unas veces por calles principales, otras veces por calles secundarias y menos transitadas, pero todo depende de quién lo haga y por qué razón.

Entre los ejemplos que se pueden encontrar hemos escogido uno, que por motivos personales, lo tenemos muy cercano. El recorrido elegido es el que haría una persona “muy cofrade” para visitar las capillas, iglesias, parroquias… que se encuentran en el centro de la ciudad.

Para ello, con ayuda de la persona en cuestión, hemos ubicado en un plano del centro de Sevilla, todos aquellos lugares en los que hay alguna Iglesia que es sede de una Hermandad de Penitencia, y luego hemos trazado un recorrido entre ellas que empieza y termina en Puerta Jerez.

A continuación, está la relación de la numeración en el plano adjunto con el nombre de la Iglesia que pertenece y las hermandades que se encuentran ahí.

1_Capilla de Nuestra Señora del Rosario à Las Aguas
2_Capilla de la Carretería à La Carretería
3_Capilla de la Piedad à El Baratillo
4_Capilla del Mayor Dolor à Jesús Despojado
5_Iglesia Conventual de San Buenaventura à La Soledad de San Buenaventura
6_Capilla de Montserrat à Montserrat
7_Parroquia de Santa María Magdalena à La Quinta Angustia, El Calvario
8_Iglesia de San Antonio Abadà El Silencio
9_Iglesia del Santo Sepulcro y San Gregorio à El Santo Entierro
10_Capilla del Museo à El Museo
11_Parroquia de San Vicente à Las Penas, Siete Palabras
12_Capilla del Dulce Nombre de Jesús à La Vera Cruz
13_Parroquia de San Lorenzo à El Dulce Nombre (La Bofetá), La Soledad
14_Basílica de Jesús del Gran Poder à El Gran Poder
15_Iglesia Conventual de San Antonio de Padua à El Buen Fin
16_Iglesia de Santa Marina à La Resurrección
17_Capilla de Monte Sión à Montensión
18_Iglesia de San Martín à La Lanzada
19_Parroquia de San Andrés à Santa Marta
20_Capilla de San Andrés à Los Panaderos
21_Iglesia de la Anunciación à El Valle
22_Parroquia de San Pedro à Cristo de Burgos
23_Iglesia de San Juan Bautista à La Amargura
24_Iglesia de Santa María de la Paz à La Mortaja
25_Iglesia de los Terceros à La Cena, La Exaltación
26_Iglesia de Santiago à El Rocío
27_Iglesia Colegial del Divino Salvador à La Borriquita, El Amor, Pasión
28_Parroquia de San Isidoro à San Isidoro
29_Parroquia de San Nicolás à La Candelaria
30_Parroquia de Santa Cruz à Santa Cruz

AYALA LÓPEZ, MARÍA TERESA
DÍAZ GALEANO, MÓNICA YINETH

28.10.13

G-23

G-23. La Fenomenología en el Tránsito de la E.T.S.A.S. Este trabajo está realizado por unos compañeros de la escuela, donde en ella se realiza un estudio de las circulaciones. Me parece  interesante, ya que estudian los espacios y volúmenes y los fenómenos que se porducen, como la luz y la sombre. Las obras analizadas son los apartamentos en Fukuoka de Steven holl, palacio de congreso de Castilla-Leon de Juan Navarro baldeweg y viviendas en Moriyama de Kazuyo Sejima. Introducen conceptos como el espacio bisagra, que consiste en la unión de estancias.

Enlace del video en you tuve y instantánea de dicho video:






27.10.13

La Plaza del Salvador para los artistas

La plaza del Salvador ha sido a lo largo de los años un foco de inspiración para los artistas, encontrando en cada uno de sus rincones un detalle, una sombra, una luz que ha provocado que esta plaza haya quedado grabada en la memoria visual de los que las han realizado y de los que disfrutamos contemplándolas.

En estas imágenes que mostramos a continuación, ponemos de ejemplo cómo cada espacio de la plaza puede ser objeto del arte, tanto fachadas religiosas como veladores de los locales comerciales.

 Dibujos al natural litografiados _ obra: “España a vista de pájaro” 1859 _ autor: Guesdon



 José Ignacio Velasco _ http://jivelasco.blogspot.com.es

“La plaza del Salvador en Sevilla es uno de los rincones agradables que nos podemos encontrar en el paseo por esta ciudad. Sus pequeños bares y el ambiente que suelen tener, unidos al color de las fachadas y edificios singulares la convierten en lugar obligado de visita”



Paco Ordoñez Fernández _ http://elcubilcreativo.blogspot.com.es



http://grupoacuarelaheliopolis.blogspot.com.es



Benjamín Castillo Barragán _ http://benjamincastillobarraganpintura.blogspot.com.es



G15_Jose Antonio Jarana Boy _ Nazaret Pérez García

21.10.13

NOON 15 Octubre 2013 - Rubén Martín - BOA MISTURA

Aquí tenéis el enlace para ver la conferencia que dio Rubén Martín, miembro de Boa Mistura, el pasado martes 15 de Octubre como parte del ciclo de conferencias de fomento de la arquitectura NOON.



Enlace de la conferencia:

Enlace web Boa Mistura:
http://www.boamistura.com/

Habitar_creando arquitectura

“If nature had been comfortable, man never would have invented architecture.”

 Oscar Wilde


Plaza San Leandro


La preocupación de L.I.Kahn es la de crear espacios destinados al hombre, no como la simple combinación de las partes que forman un conjunto, sino mediante un proceso mucho más complejo: la idea de lugar significará para él «presencia», y referida al ser humano implica el «deseo de ser, de poseer, y hasta de conquistar». El comienzo de la arquitectura probablemente resulta así, previo a toda construcción y se da en el dónde, en el emplazamiento. El concepto de lugar se obtiene de la combinación de la satisfacción de las necesidades de programa del proyecto arquitectónico con la idiosincrasia peculiar de un sitio natural. Para Kahn, el lugar es el habitat en sentido amplio, el ambiente global y concreto, allí donde el hombre realiza sus actividades y en donde «se manifiesta la esencia humana», allí donde se logra su bienestar.

Nicolás Garrido
Fernando Díaz

20.10.13

Modos de ocupación: el caso de "El Campo de la Cebada," o el habitar como fin y como medio.

Interesante resulta, en cuanto al análisis de modos de ocupación del espacio público se refiere, el caso de El Campo de la Cebada. Un caso que no solo invita a reflexionar por su naturaleza, origen y trasfondo, sino que a la par resulta inspirador, ejemplarizante.

Panorámica del solar de El Campo de La Cebada


Todo comienza con el derribo en el año 2009 del antiguo polideportivo de La Latina, anexo al mercado de la Cebada, en el centro de Madrid. Como consecuencia de la consabida difícil situación económica que atraviesa el país, cuyos efectos se hacen notar tanto en el nivel de vida del ciudadano de a pie como en la disponibilidad presupuestaria de las instituciones gestoras y política, las obras previstas para otorgar al solar del ya desaparecido polideportivo de su nuevo uso urbanístico fueron irremisiblemente pospuestas por tiempo indetermindo.


Plano y distribución del solar


Los vecinos del Distrito Centro se vieron entonces ante la perspectiva de la aparición de un espacio vacío y abandonado en mitad de su ciudad, y decidieron hacer algo al respecto. Con el objetivo de conseguir un espacio público de uso ciudadano abierta a la imaginación y a la participación de todos, un grupo de vecinos con iniciativa fundaron la agrupación bautizada con el nombre "El Campo de la Cebada." Una agrupación basada en el diálogo e intercambio de ideas; forjada mediante frecuentes encuentros y reuniones de sus miembros en bares, calles y lugares públicos; fermentada entre incontables tertulias y tazas de café.

Mesa redonda de vecinos en los terrenos de El Campo de La Cebada
Tras un esfuerzo y dedicación encomiables en la consecución de acuerdos y el desarrollo de iniciativas, lograron reunirse con los Concejales de Participación Ciudadana y de Hacienda del Ayuntamiento de Madrid y, tras presentarles un proyecto han conseguido la cesión del solar para uso público, hasta el comienzo de las obras del nuevo polideportivo previsto para ese espacio.

Actividades nocturnas en El Campo de La Cebada

Representación teatral de "Don Juán Tenorio"

Actualmente, tras esa voluntad manifiesta por recuperar ese trocito de ciudad y habiendo hecho honor a ella, en ese solar donde antaño se levantaba un polideportivo y que podría haber terminado como un vacío urbano, nos encontramos con un espacio vivo, habitado, donde se produce una amplia variedad de actividades, que van desde representaciones teatrales hasta talleres, pasando por charlas y debates públicos. Actividades planteadas y promovidas por los propios interesados, los habitantes de ese espacio, lo cual queda escenificado en la iniciativa consistente en la colocación de un cordel donde los vecinos cuelgan con pinzas de ropa papeles con sus propuestas  de uso escritas en ellos. Un acto de habitar motivado y consciente. Un lugar habitado, por tanto vivo.



Iniciativa: colgar notas con propuestas de uso


Nos encontramos por tanto ante un caso donde la flexibilidad y variedad de modos de habitar se leen bajo la luz de una intencionalidad, una motivación. Un encuentro de lo modal con lo causal. Resulta interesante el pensar que la esencia del fenómeno que estamos estudiando, el habitar de lo público, se ve en este ejemplo como un acto consciente: el espacio público forma parte de nuestra vida, por tanto lo habitamos; en El Campo de la Cebada, habitan ese espacio público para que forme parte de su vida.


Enlace de interés, la web de la asociación El Campo de La Cebadahttp://elcampodecebada.org/