Aline Souza
Letícia Oliveira
27.10.13
Evolución histórica recinto ferial
La Feria de Sevilla comienza en el año 1847 como una feria de ganado y dispone de 19 casetas. En sus inicios se ubica extramuros de la ciudad, ocupando el Prado de San Sebastian (línea naranja). Fundamentalmente las casetas se repartían por las actuales avda de Carlos V y Avda. del Cid (línea roja). Se dejaba el espacio libre para la ubicación del ganado. Conforme avanza el tiempo y la feria aumenta, se crea un hito o punto de atracción en la confluencia de las dos calles (punto rojo). Ese lugar que marcado a finales del siglo XIX por una estructura metálica llamada la pasarela, ésta ejercía las veces de portada de la feria.
Plano de Sevilla. Año 1860
La Feria de Sevilla - Andrés Cortés y Aguilar, 1856. (Museo Bellas Artes Bilbao)
Pasarela Aprox. 1910
Tras la eliminación de la pasarela en 1921 se comenzará a construir en el mismo lugar una portada para la feria.
Portada 1925
Portada 1925
En los siguientes años la Feria sufrirá un proceso de crecimiento que obligará al ayuntamiento al traslado del recinto ferial al barrio de Los Remedios en 1973. Se trata de un barrio de nueva construcción al otro lado del río.
Ortofoto, 1956
Ortofoto, 1977
Ortofoto, 1984
Ortofoto, 1998
Ortofoto, 2004
Ortofoto, 2009
Imagen aérea recinto ferial, 2008
Imagen aérea atracciones, 2008
Imagen aérea calle Antonio Bienvenida, 2008
Plano de la Feria, 2013
Fernando Hermoso
Hannes Monserez
Analisis 2: Plaza de la Encarnación
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Continuando con el análisis de la plaza, observamos acciones que dotan al espacio de unas series de cualidades, entendiéndolo como un lugar donde inmortalizares, gracias a una fotografía. Un espacio donde sentarse a observar, como si de un graderío de un teatro se tratase, los habitantes se sientan relajados observando el paso del tiempo reflejado en la rutina diaria de la gente que por ahí pasa.
Un lugar para pasear y disfrutar con la familia. Un lugar para el comercio, para la interacción entre vendedor y posible consumidor. Para compartir el tiempo y la experiencia.
Un lugar donde perderse y encontrarse. La plaza de la Encarnación adopta el papel de elemento distinguido en el centro de Sevilla. Como el uso antiguo de los menhires, "la plaza de las setas" nos ayuda a situarnos rápidamente en el territorio, a entenderlo y a medir el espacio tiempo entre los diversos destinos a los que dirigimos nuestras vidas.
Francisco Javier Romero Milla
Manon Deneef
Banco en Bienal de Venecia
La exposición es principalmente una respuesta al tema "Shifting Ground". Se compone de seis piezas de madera, que actúan como balancín. Todas las piezas están conectadas con mecanismo que hace, que cuando se sienta en una de esto, todos cambian su posición. Aunque la escultura se encuentra en el interior del edificio, el espacio de exposición parece el espacio público. Escultura era tan interesante que estaba sentado por personas de todas las edades que jugó varias decenas de minutos.
Gabriela Siljanoska, Wojciech Jędrosz
Monumento a Juan Martínez Montañés, Plaza del Salvador
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| Alberto Rafael de Burgos Martínez _ http://acuarelasevilla.blogspot.com.es |
En la zona central de la
plaza nos encontramos con un monumento dedicado al escultor Juan Martínez Montañés, obra del escultor
sevillano Agustín
Sánchez Cid (Sevilla, 1886 - 1955),
El monumento fue
realizado en el año 1924 y aunque en un principio hubo dudas sobre su
colocación, finalmente fue en esta plaza. En 1970 fue trasladado a la Avenida
de la Constitución, al pie de la Catedral, y allí permaneció hasta 1983, año en el que se lleva a cabo la peatonalización de
la plaza del Salvador.
La figura fundida en
bronce, aparece sentada portando entre sus manos una gubia y una pequeña imagen
de su célebre Inmaculada. La efigie de Montañés se asienta sobre un amplio
pedestal realizado en mármol blanco decorado con medallones de bronce y
relieves de niños en las esquinas, junto con cartelas neo-barrocas y el escudo
de la ciudad de Sevilla,
Este monumento en lugar
de pasar desapercibido para los viandantes de la zona, cosa común para otros de
la ciudad, se convierte en un punto clave de reunión y descanso al no
encontrarse en la plaza bancos públicos, más allá de las sillas de los bares.
Modos de ocupación: Alfombras devocional en Ouro Preto-MG-Brasil
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Artistas y artesanos que trabajan
en las alfombras que tejen.
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Hacer alfombras en ocasiones festivas llegaron al
Brasil por una tradición europea, a partir de las procesiones triunfales
romanos. Pero la relación de fiestas religiosas con una decoración urbana y las
prácticas espectaculares también está presente en el hinduismo y otras
religiones. En este carácter barroco brasileño
tuvo una
enorme expresividad.
Alfombras Ouro Preto particularizar la medida en
que los elementos del contexto crea un espacio marco histórico, la condición de
la presencia inusual de dos iglesias matrices en una parroquia de la ciudad de
origen - Villa Rica, fundado por la unión legal de los pueblos de Nuestra
Señora del Pilar Nuestra Señora de la Concepción y Antonio Días-, y el origen
de una ciudadanía descansaba en un conflicto sobre el territorio ungido por la
religiosidad. Ciudad de parroquia de origen con dos iglesias parroquiales, y
una disputa sobre primacía del derecho en la celebración de la resurrección de
Jesucristo.
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Proceso de creación de un panel.
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Panel listo, izquierda, y la ceremonia en torno
a la derecha.
En Ouro Preto la tradición es a causa de la
Parroquia del Pilar, que durante casi tres siglos, se turnan en la organización
del evento con la Parroquia de la Concepción de Antonio Días. El domingo de
Pascua, la ciudad es tomada por las alfombras. Verdaderas obras de arte,
colorear las colinas del centenario de Ouro Preto, en representación de la fe
cristiana de sus residentes.
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| Diferentes materiales y colores utilizados en la fabricación de las alfombras. |
Con cerca de dos kilómetros de longitud, la ruta
de la procesión conecta la matriz de la Iglesia del Pilar del Buen Señor Jesús
Matozinhos. Hecho con pétalos de rosa, color de aserrín, hojas y polvo de café,
granos de cristal, harina de trigo de cal, arena blanca y color, tapas de
botella, cáscara de huevo de tierra y otros productos, alfombras cubren las
calles con imágenes que simbolizan la fe cristiana. Cada familia es responsable
de la decoración del espacio frente a su residencia. Por lo tanto,
independientemente de las creencias religiosas, las personas ocupan las calles,
incluso durante la noche, con ayuda de grupos de artistas que ofrecen moldes y
materiales, de modo que cada uno pueda participar e intervenir.
vídeo ilustrativo: http://www.youtube.com/watch?v=B-Y-rhRLwNg
La Plaza del Salvador para los artistas
La plaza del Salvador ha sido a lo largo de los años
un foco de inspiración para los artistas, encontrando en cada uno de sus
rincones un detalle, una sombra, una luz que ha provocado que esta plaza haya
quedado grabada en la memoria visual de los que las han realizado y de los que
disfrutamos contemplándolas.
En
estas imágenes que mostramos a continuación, ponemos de ejemplo cómo cada
espacio de la plaza puede ser objeto del arte, tanto fachadas religiosas como veladores
de los locales comerciales.
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| Dibujos al natural litografiados _ obra: “España a vista de pájaro” 1859 _ autor: Guesdon |
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| José Ignacio Velasco _ http://jivelasco.blogspot.com.es |
“La plaza del Salvador en Sevilla es uno de
los rincones agradables que nos podemos encontrar en el paseo por esta ciudad.
Sus pequeños bares y el ambiente que suelen tener, unidos al color de las
fachadas y edificios singulares la convierten en lugar obligado de visita”
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| Paco Ordoñez Fernández _ http://elcubilcreativo.blogspot.com.es |
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| http://grupoacuarelaheliopolis.blogspot.com.es |
 |
| Benjamín Castillo Barragán _ http://benjamincastillobarraganpintura.blogspot.com.es |
G15_Jose Antonio Jarana Boy _ Nazaret Pérez García
HISTORIA DE LA PLAZA DEL SALVADOR
A lo largo de la historia, esta plaza ha formado parte de
los enclaves privilegiados de la ciudad de Sevilla, puede que incluso pudo
formar parte del Foro Imperial de la Híspalis romana.
Prueba de que este enclave siguió siendo centro de la vida
urbana durante la etapa andalusí, es la construcción en el 829, de la antigua
mezquita mayor, sobre los restos de la antigua basílica. El edificio fue
mezquita mayor de la ciudad hasta 1184, año en el que fue construida la nueva
mezquita mayor hoy Catedral.
Cuando los cristianos
conquistaron Sevilla, la mezquita de Ibn Adabbas era el segundo centro
religioso de la ciudad, por lo que los nuevos gobernantes permitieron que
siguiera siendo mezquita para uso de los musulmanes hasta 1340, fecha en la que
instaló en ella la parroquia del Salvador. Los cristianos para mantener ese
rango de segundo edificio religioso de la ciudad, le dieron el carácter de
Iglesia Colegial.
En cuanto al uso de la Plaza, al
estar tan cercana a la mezquita aljama, atrajo constantemente público y
actividades extraeconómicas. La Plaza desempeño un papel crucial en la vida
Sevillana andalusí.
Las primeras referencias
literarias tienden a identificarla como Plaza del Cementerio o del Cementerio
del Salvador, denominación que decae a mediados del siglo XV para adoptar la de
San Salvador.
A partir del siglo XIV, se
documenta que una parte del espacio público fue utilizado como cementerio y
durante siglos estuvo sin urbanizar, aunque ya desde finales del siglo XV el
resto del espacio aparezca enladrillado y posteriormente empedrado.
Debido a la costumbre
generalizada en el Occidente cristiano de enterrar a los difuntos en lugares
sagrados intramuros, se dieron lugar la aparición de multitud de epidemias y
falta de salubridad.
Los dos edificios singulares de
la plaza del Salvador son la Iglesia del Divino Salvador y el Hospital de
Nuestra Señora de la Paz.
Presentando un aspecto muy
distinto del que hoy vemos, esta plaza estuvo desde principios del siglo XV
rodeada de soportales y la parte que comunicaba con la actual calle Álvarez
Quintero estaba cerrada. El centro de la Plaza, circundado por un murete,
estaba muy rebajado, descendiéndose a él por unos escalones. Los soportales
eran de pies de madera y posteriormente fueron sustituidos por columnas de
mármol.
Estos soportales que estaban en
todos los frentes de la Plaza permanecieron hasta finales del siglo XIX, de los
cuales en la actualidad solo permanecen en uno de los flancos sirviendo de
“techo” a populares tabernas y comercios.
Esta céntrica Plaza del Salvador
gozó siempre del privilegio de ser un espacio por donde transcurría o tenía
lugar grandes celebraciones vinculadas a la ciudad.
Jose Antonio Jarana Boy _ Nazaret Pérez García
Calle Asuncion, Los Remedios, Sevilla
La fotografía muestra la parte antigua y la nueva de calle Asuncion situada en barrio los Remedios en Sevilla.
Media de esta calle esta renovado. En este parte se han aplicado varios factores que ayudan a construir relaciones positivas en la comunidad.
-La ecologización del transporte - la reducción del tráfico de coches: el trafico de bicicletas y lineas de comunicacion adaptados a las necesidades de los peatones.
-Aparcemientos y garajes son situados en la parte trasera de los edificios para evitar sentirse "abrumado" por los coches.
-Todas las funciones urbanas están disponibles a tráfico peatonal
-La presencia de un gran número de tiendas y otras instalaciones de servicio
-Lugar agradable para juegos y actividades para los niños
-Una gran cantidad de verde en escala humana
Gabriela Siljanoska, Wojciech Jędrosz
Idea de intervención_c/Regina
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| Análisis de flujos de destino. |
 |
| Muestra idea intervención |
Grupo8
Félix Rivas
María Rodríguez
C/ SAN LUIS_ACCIóN POéTICA_propuesta de intervención
*ejemplo de poesía escrita sobre un muro de la calle
Intervenir la C/ San Luis proponiendo a la misma gente que la pasea, que la habita, manipularla a partir de una pequeña manifestación artística-poética.
PASO 1- Empapelar las calles y hacer que corra la voz con un AVISO de quedada poética, en tres puntos de la calle, donde figuren fecha, hora y lugar concreto.
*¡¡pegatinas en los planos de la calle, iguales a las futuras poesías, avisarán ilustrando el proyecto!!
PASO 2- Fabricar un mueble-escritorio que haga posibles tanto el soporte como el formato de la poesía callejera durante la quedada.
PASO 3- Colgar/pegar cada poesía en la calle.
*puntos posibles para ACCIóN POéTICA en la C/ San Luis
Jose Carlos Jiménez Ariza
Yolanda Rendón Guerrero
Evolución recinto ferial
A continuación varios vídeos del tipo timelapse sobre la Feria de Sevilla:
En el primer video aparece la evolución que sufre el recinto ferial, desde una cámara aérea fija. Se pueden apreciar los cambios tanto constructivos como de flujos que provoca la preparación y celebración de la Feria de Sevilla.
En el segundo video se muestran diferentes aspectos más detallados de la construcción de la portada, atracciones y casetas. Nos da una idea de la preparación que conlleva una ciudad efímera.
En este tercer video, podemos apreciar los flujos de personas que se producen en torno a la portada. Se aprecia que la portada es un lugar de entrada y de encuentro más que de salida.
En el primer video aparece la evolución que sufre el recinto ferial, desde una cámara aérea fija. Se pueden apreciar los cambios tanto constructivos como de flujos que provoca la preparación y celebración de la Feria de Sevilla.
En el segundo video se muestran diferentes aspectos más detallados de la construcción de la portada, atracciones y casetas. Nos da una idea de la preparación que conlleva una ciudad efímera.
En este tercer video, podemos apreciar los flujos de personas que se producen en torno a la portada. Se aprecia que la portada es un lugar de entrada y de encuentro más que de salida.
Fernando Hermoso
Hannes Monserez
G-23. La Fenomenología en el Tránsito
G-23. La Fenomenología
en el Tránsito de la E.T.S.A.S. Este trabajo está realizado por unos compañeros
de la escuela, donde en ella se realiza un estudio de las circulaciones. Me parece
interesante, ya que estudian los
espacios y volúmenes y los fenómenos que se producen, como la luz y la sombre. Las
obras analizadas son los apartamentos en Fukuoka de Steven holl, palacio de
congreso de Castilla-Leon de Juan Navarro baldeweg y viviendas en Moriyama de
Kazuyo Sejima. Introducen conceptos como el espacio bisagra, que consiste en la
unión de estancias.
Enlace del video en
you tuve y instantánea de dicho video:
Juan Muñoz Muñoz
Cristina García Gutierrez
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